【PDF】中醫(yī)學(第五版)-鄭守曾 主編 - 醫(yī)學資源下載
2013-08-01 05:00
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上傳日期:2012-11-25 14:07:32
【pdf】中醫(yī)學(第五版)-鄭守曾 主編
中醫(yī)學屬于在**理論指導下、從動態(tài)整體角度研究人體生理病理藥理及其與自然環(huán)境關系、尋求防止疾病最有效方法的學問。正因為如此,任何一種理論,如果不具備整體觀念的特色,它就不會是完全意義上的中醫(yī)學,具備了整體觀念若是還不具備動態(tài)的性質,那么,這種理論也就還沒有完全把握到中醫(yī)學的真諦。所以。盡管中醫(yī)學早已意識到“整體觀念”和“辨證論治”是中醫(yī)理論的基本特色,但現(xiàn)有的中醫(yī)學,除了《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》,幾乎還沒有人能達到這樣的能全方位的突出“整體觀念”和“辨證論治”特色的,既能揭示臟腑的陰陽氣化規(guī)律、溝通與天地陰陽氣化規(guī)律聯(lián)系,又能揭示疾病的證侯規(guī)律的理論體系。 比如說中醫(yī)學有從整體觀念角度形成的“正氣與邪氣是構成疾病的基本矛盾”的概念,按理說這應該是中醫(yī)確定病名的理論依據(jù)。然而,由于其幾乎喪失了**理論對其的指導作用與價值,必然就分不清“病因”與“證因”的區(qū)別與聯(lián)系,意識到“病”和“證”是構成疾病的基本要素,而是把“病因”與“證因”混為一談,甚至最后連病癥這些分別處于不同邏輯范疇的概念也混淆了。如是,其所謂的辨證論治其實是一種以“證”或“癥”代病的不倫不類的混血兒,這也是在西醫(yī)學強勢壓力下,中醫(yī)藥學在大范圍內(nèi)不能真正顯示自己的特色與優(yōu)勢的癥結所在。我上面的表述如果在沒有對**理論的科學性真正吃透之前,一般人是無法接受的,因為真理首先只會掌握在少數(shù)人手中。但我相信,隨著大家對**理論科學認識的升華,或許比我的表述更加完善----這便是我一再強調(diào)**理論的科學性及其認識方法重要性的初衷----如是,乃我中醫(yī)藥學事業(yè)的榮幸!
編輯本段
狹義中醫(yī)
狹義的中醫(yī),指的則是漢醫(yī)。1949年之前,漢醫(yī)一詞比較普遍。清后民國,也用國醫(yī)來稱呼。漢醫(yī),一是來自日本之稱,一是來自清代的稱呼。[1]
日本的漢方醫(yī)學,韓國的韓醫(yī)學,朝鮮稱的高麗醫(yī)學、越南的東醫(yī)學都是以中醫(yī)為基礎發(fā)展起來的。在現(xiàn)今世界的醫(yī)療體系中,中醫(yī)學被歸類為替代醫(yī)學中的一支。
中醫(yī)學以**作為理論基礎,將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體,通過望、聞、問、切,四診合參的方法,探求病因、病性、病位、分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡關節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長,進而得出病名,歸納出證型,以辨證論治原則,制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法,使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段,使人體達到陰陽調(diào)和而康復。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復人體的陰陽平衡,而消極面則是希望當必須
中醫(yī)學
使用藥物來減緩疾病的惡化時,還能兼顧生命與生活的品質。此外,中醫(yī)學的最終目標并不僅止于治病,更進一步是幫助人類達到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物,即真人、至人、圣人、賢人的境界。
傳統(tǒng)的中醫(yī)學思維模式與源于歐洲的現(xiàn)代科學并不相容,然而,當今之科學期刊已多有論文研究之,并試圖用現(xiàn)代醫(yī)學的角度分析中醫(yī)中的部分現(xiàn)象和治療機理。
美國食品藥品監(jiān)督管理局在定義“完整醫(yī)藥體系”這個概念時提到中醫(yī)學:“NCCAM(美國國家補充與另類醫(yī)學中心)把完整醫(yī)藥體系描述為涉及‘完整醫(yī)藥體系是與對抗療法(常規(guī))醫(yī)學獨立地或平行地演變的完整的理論和實踐體系’。這些可能反映了獨特的文化體系,比如中醫(yī)學和印度的阿育吠陀醫(yī)學(英文)。完整醫(yī)藥體系都有一些共同的元素,相信機體有自愈的能力,這種自愈可能涉及到了應用情緒、身體和精神的治療方法?!?
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